Science de nos maitres

Dans les bayts 309 à 324 de la Ta’eyya, Mawlana nous donne en effet un résumé de certaines qasaids et dans certains cas il nous demande ce que nous avons fait et à quoi elles nous ont servi. 310- Et quand la terre aura rejeté son fardeau 
 Que glanerez-vous de la récolte de ma « Nuniyya » Dans ce bayt, Mawlana nous demande de rendre compte de l’usage que nous avons fait de la Nuniyya mais la même question s’applique aussi bien à toutes les qasaids. La Terre qui rejette son fardeau est interpretée de deux façons qui sont toutes les deux valables: 1) Il s’agit des cerveaux des mourids et le fardeau, c’est le produit du tadaross. Donc, Mawlana nous demande ce que nous avons fait du produit de notre reflexion collective; l’avons-nous partagé? En avons-nous fait profiter l’ensemble de la tariqa? Parce que sinon, le tadaross n’aura servi à rien et Mawlana nous a promis que les qasaids reprendraient seulement si nous produisons un recueil de notre reflexion collective. 2) La terre, c...

Enseignements de Mawlana Sidi Fakhreddin Khaled Farid, Montréal Question: On peut voir le Prophète SAWS de deux façons dont la première confère au mourid l’infaillibilité et l’autre est reservée aux itinérants ordinaires. Pouvez-vous expliquer? Mawlana: Beaucoup de gens le voient mais peu sont ceux qui le voient, l’entendent et recoivent son appui mentionné dans le Coran: “ Paix et salut parole d’un Seigneur très Miséricordieux”, et “Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie d’ici-bas”. Si le  nom “Al Qadér” agissait sur le cœur et que son pouvoir s’étendait aux mains, et que le nom “Al Mourid” s’imbriquait sur la Raison, ensuite “al-Alim”, As-Samia”, “Al Basîr”, les qualités humaines seraient remplacées par des qualités seigneuriales et ca, c’est le privilège des saints et des compagnons donc à plus forte raison du Prophète SAWS. C’est aussi l’interprétation du verset qui dit:” Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent: « Nous y croyons: tout est de la par...

Question: Les saints nous entendent-t-ils lorsque nous les appelons? Mawlana Sidi Fakhreddin: Ils lisent ta pensée avant d’entendre ton appel et leur présence vous est très bénéfique. Le zikr purifie les cœurs, le plus important c’est de suivre cette voie jusqu’à la mort. L’argent est important, mais la santé est plus importante que l’argent, et l’âme est plus importante que la santé; la purification de l’âme est donc la chose la plus importante. La Foi et l’obeissance sont aussi des choses importantes et les awrads les nourissent. La Foi signifie la détermination et l’amour du cheikh et des bien-aimés. L’amour n’est pas fixe, il remonte la chaîne. Aimer le cheikh, c’est donc aimer Sidi Ibrahim, c’est aimer Sayyidina Al-Hussain et finalement le Prophète SAWS et aimer le Prophète SAWS c’est aimer Allah. Les machayekhs connaissent bien leurs mourids depuis l’éternité vu qu’il les ont choisis et veillaient sur eux avant même qu’ils n’aient pris la Tariqa et votre amour de la tariqa es...

Enseignements de Mawlana Question: La connaissance du Coran consiste-t-elle a l’apprendre par cœur? Mawlana: Les musulmans connaissent ce que nous appelons le Coran des centres d’enseignement où ils l’apprennent par cœur; on appelle ca “apprendre le Coran par cœur”.Mais à celui qui veut apprendre le Coran comme on apprend un métier tel que la menuiserie, Allah a dit:” Le Miséricordieux a enseigné le Coran” ; on ne peut donc apprendre le Coran que du Miséricordieux mais où est le Miséricordieux?”Le Miséricordieux sur le Trône s’est installé”(Ta-ha:5). Mais le Trône est plus haut que les sept cieux et le Paradis; en  fait, le toit des Paradis est le sol du Trône et commemt voulez-vous que j’y parvienne depuis le Caire ou Khartoum?Allah fournit la réponse “demandez à un expert” (Al-Furqan:59). Il existe donc des spécialiste  qui y vont et en reviennent librement et si tu veux avancer, tu dois les suivre. Comment les reconnaitre?Si tu cherches la jurisprudence consulte les quat...

Enseignements de mawlana Sidi Fakhreddin Mawlana: Quand j’étais jeune j’avais un ami du nom de Aba Yazid. Un jour les frères m’ont dit qu’il ne venait plus à la hadra, je suis donc allé le voir chez lui pour lui demander comment il allait et il me dit:” Sidi Ibrahim m’a donné l’ordre de ne plus faire mes awrads et je lui ai obei, il m’a aussi donné l’ordre de ne plus aller à la hadra et de ne plus faire la prière et je lui ai obei. Je lui demandai alors:” Sidi Ibrahim t’a dit ca”? Il me répondit que oui. Je lui demandai donc de m’accompagner à l’endroit ou nous avions l’habitude de nous asseoir pour faire nos awrads et je commancai a faire les miens mais lui, il resta silencieux puis il me dit tout d’un coup: je vois en ce moment Sidi Ibrahim qui me dit:” Ne t’avais-je pas commandé de ne plus faire de prières et d’awrads? Je vais t’anéantir, te foudroyer”. Aprés avoir entendu ca je me mis a pleurer et invoquai Sidi Ibrahim; lorsqu’il fut venu il me dit:” Qu’est-ce qui ne va pas”? Je ...

Sidi Fakhreddin et le Darwinisme On a une fois interrogé mawlana Sidi Fakhreddin à propos du darwinisme. On lui a dit que le verset No.30 de Sourane Al-Anbyaa validait la théorie d’évolution de Darwin :” Nous avons fait de l’eau toute chose vivante”; or, Darwin aussi a dit que la vie avait commencé dans l’eau. Mawlana répondit:” Effectivement Allah a dit :” Nous avons fait de l’eau toute chose vivante”. Mais les anges et les djinns ne sont ils pas des choses vivantes? Or, les anges sont faits de lumière et les djinns sont faits de feu. L’eau dont il est question ici n’est donc pas l’eau que nous buvons, c’est l’âme de laquelle toutes les choses vivantes ont été crées”

Et quand on eut interrogé Sidi Fakhreddin sur la théorie de l’Imam Al-Shafei que les noms divins étaient à la base du Coran il répondit:” Il existe mille noms d’Allah correspondant à mille attributs, 300 sont mentionnés dans la Torah, 300 dans la bible,  les 99 beaux noms et un seul nom pour l’Ipséité et c’est le nom le plus sublime. Quand aux noms des œuvres et des actions, on les compte par millions. Le nom le plus sublime est mentionné dans le duaa du Prophète SAWS:” O Allah je t’implore par ton nom le plus sublime grace auquel Tu exauces celui qui T'invoque et donnes à celui qui demande”. Tous les versets du Coran sont des noms d’œuvres “Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes.” (Al-Israa:82) Certains noms sont clairement associés à des œuvres comme:” Le Pardonneur des péchés” “l'Accueillant au repentir” “ le Dur en punition” “le Détenteur des fave...

“Gloire et Pureté à Celui qui fit voyager Son serviteur nuitemment, de la Mosquée al-Haram à la Mosquée al-Aqsa”(Al-Israa:1) Pourquoi Allah a-t-il dit:” Son serviteur” et non” Son Prophète” ou “Son messager”? Sidi Abu-l-Abbas al Mursi qu’Allah l’agréé explique que c’était pour laisser la porte ouverte à toute la nation du Prophète SAWS d’entreprendre ce voyage.  La durée et la distance du voyage dépendront du degré de servitude du serviteur. Toutefois, le privilège d’entreprendre le voyage avec son corps et son âme est reservé au Prophète Muhammad SAWS.

Enseignements de Mawlana Sidi Fakhreddin Histoire de “Iram aux colonnes remarquables dont jamais pareille ne fut construite parmi les cités” La ville de Iram était un Paradis sur Terre construit par Shaddad Bin Âad du temps de Sayyidina Ibrahim. Il s’était servi de tout l’or, l’argent et les joyaux de la Terre pour construire la ville de “Shân”. Le climat y était toujours modéré. Il l’a trouvée aux Indes où son nom était “Passion de la passion” (L’emplacement?) et le printemps y durait toute l’année. Il l’a construite en superposant des briques d’or et d’argent et les cailloux étaient de perle et d’ambre. Il la peupla ensuite de beaux garçons et de belles jeunes filles et au jour de l’inauguration il voulut y entrer mais Sayyidina Ibrahim lui barra le chemin en lui disant:” Dis d’abord La Ilaha Illa Allah Ibrahim est l’ami d’Allah”, il répondit:” qui est donc cet ami d’Allah”, mais Sayyidina Ibrahim l’avertit qu’il ne pourrait pas entrer dans sa ville tant qu’il n’avait pas répé...

Enseignements de nos maitres Khaled Farid, Montréal L’assemblée, la congrégation de l’assemblée, et la hadra de l’assemblée dans Charab al wasl L’assemblée (jam3), la congrégation de l’assemblée (jam3 al jam3), et la hadra de l’assemblée (hadrat al jam3) ; sont des termes qui décrivent les degrés supérieurs de l’ascension spirituelle. Ces degrés sont bien au-dessus de ce que l’itinérant peut espérer atteindre grâce au dhikr, seul le fidèle qui a été choisi peut les atteindre. Ce qui veut dire que, rendu à une certaine étape du voyage vers Allah, l’itinérant sera “choisi” et ensuite « tiré » vers une station qu’il n’aurait jamais pu atteindre par ses propres moyens. C’est à ses degrés là que Mawlana fait référence dans la Qasida Ta’eyya: Je connais le degré de chacun des hommes, Tandis qu’aucun d’eux ne sait où commence mon degré Mais qui sont les hommes mentionnés dans la Qasida Ta’eyya? Ils sont identifiés plus loin dans le bayt No.11 de la Qasida No.35: Quant aux hommes que j...

Enseignements de nos maitres Khaled Farid, Montréal L’assemblée, la congrégation de l’assemblée, et la hadra de l’assemblée dans Charab al wasl L’assemblée (jam3), la congrégation de l’assemblée (jam3 al jam3), et la hadra de l’assemblée (hadrat al jam3) ; sont des termes qui décrivent les degrés supérieurs de l’ascension spirituelle. Ces degrés sont bien au-dessus de ce que l’itinérant peut espérer atteindre grâce au dhikr, seul le fidèle qui a été choisi peut les atteindre. Ce qui veut dire que, rendu à une certaine étape du voyage vers Allah, l’itinérant sera “choisi” et ensuite « tiré » vers une station qu’il n’aurait jamais pu atteindre par ses propres moyens. C’est à ses degrés là que Mawlana fait référence dans la Qasida Ta’eyya: Je connais le degré de chacun des hommes, Tandis qu’aucun d’eux ne sait où commence mon degré Mais qui sont les hommes mentionnés dans la Qasida Ta’eyya? Ils sont identifiés plus loin dans le bayt No.11 de la Qasida No.35: Quant aux hommes que j...

Les anfos (2) Une fois l’aspirant devenu adepte de la tariqa, le cheikh le débarrasse de la première couche d’impuretés et vu que c’est la plus coriace, l’élimination des autres couches directement par le disciple devient une tâche dont l’accomplissement dépend de sa propre détermination, de son amour sincère pour le cheikh et de son niveau d’adhésion aux enseignements de la Tariqa. L’élimination de la couche supérieure par le cheikh expose immédiatement la couche suivante, celle du nafs accusateur ; cette deuxième couche est plus mince. La principale différence entre les deux est que, contrairement à ceux dont le nafs instigateur au mal est dominant, ceux chez qui ce nafs a été éliminé par le cheikh prennent vite conscience de ses transgressions et les regrettent sincèrement. Le pouvoir d’éliminer ce nafs est entre les mains du mourid: Dhikr, Istighfar, adoration, prières sur le Prophète SAWS, visite de ahl al bayt et des saints, awrads, imploration des machayekhs et entretemps, ...

Extrait de cours inspirés des enseignements de Mawlana Cheikh Ibrahim Khaled Farid, Montréal Les égos Les machayekhs comparent la présence du nafs instigateur au mal dans l’être humain à un poison qui ravage le corps tout entier. Les machayekhs ne peuvent pas guider un disciple dont le corps est imbibé de ce poison. Que font les machayekhs dans ce cas? Par pure générosité ils vous donnent l’antidote qui consiste à tuer en vous ce nafs instigateur au mal, afin que vous soyez plus réceptif à leurs commandements. Tous les enfants de la tariqa ont reçu cette gracieuseté et chez eux, le nafs instigateur au mal a été éliminé. C’est après avoir éliminé le nafs instigateur au mal que les machayekhs commencent à apprendre au disciple à soigner les autres égos en commençant par le nafs accusateur. Le nafs accusateur est celui qui vous fait regretter vos péchés, sans pour autant avoir le pouvoir de vous empêcher de les commettre. Après que vous ayez commis une faute quelconque ce nafs comm...

Enseignements de nos maîtres Khaled Farid, Montréal Les niveaux de Religion (4) Rappel important : Tout le bien vient de chez d’Allah et le mal vient de nous-mêmes. Ceux qui n’ont pas encore été introduits à l’étape du dénombrement, qui sont encore conscients de leur propre ipséité (pas en état de fusion avec Allah), qui n’ont pas encore percé les voiles de l’invisible s’attribuent le mérite de leurs actions et exigent une récompense immédiate. La Géhenne est le feu des gens communs (Islam) et leur Paradis est celui des sens : nourriture, boisson, etc. L’Amour d’Allah est le Paradis des gens de Al Iman et l’enfer c’est de ne pas l’atteindre: « le Miséricordieux accordera Son amour» (Maryam :96). La contemplation de la face d’Allah est le Paradis des gens de Al Ihsan et l’enfer c’est le fait d’en être privé. “Ils accomplissent leurs vœux et ils redoutent un jour dont les conséquences néfastes se propageront” (Al Insan:7). Mawlana fait référence à ce verset dans le bayt No...

Enseignements de nos maitres Khaled Farid, Montréal Les niveaux de religion (3) Le fait d’attribuer tout le bien à la volonté Allah est la moindre des politesse avec Allah, car en ce faisant, nous reconnaissons Sa qualité de Seigneur unique et sans égal ni associé dans l’univers. Ne dites donc jamais « j’ai fait telle bonne action », mais percevez-vous plutôt comme un instrument entre les mains d’Allah et dites : « Gloire à Allah qui m’a utilisé pour faire le bien ». Mais puisque nous affirmons que c’est Allah qui fait tout, est-ce aussi Allah qui a voulu que nous fassions le mal? Non ! Attribuez le mal à votre propre égo car Allah a dit:” Tout le bien que tu reçois provient d'Allah, et tout le mal qui t'atteint est de toi-même » (An- Nisa:79). Et si nous nous trouvions face à un mal dont nous ne connaissons pas la source? Dans ca cas la politesse exige que nous disions comme ont dit les djinns:” Nous ne savons pas si  on  veut du mal aux habitants de la terre ou s...

Enseignements de nos maitres Khaled Farid, Montréal Le niveau de religion (2) (Les actions) Attention à une chose très importante ! Lorsque vous entendez les grands walis dire « je suis Allah », n’essayez pas de juger cette déclaration avec vos capacités intellectuelles limitées, sinon vous pourriez finir par les accuser d’association, ce qui est loin d’être le cas ; et en ce faisait vous risqueriez de tomber vous-mêmes dans l’apostasie. L’expression « Je suis Allah », dans la bouche des ces walis est métaphorique, c’est comme dans les années où il fallait passer par une standardiste pour les appels internationaux, vous auriez entendu la standardiste dire : « Allo la France ici le Canada », bien que ce soit seulement une personne dans chaque pays qui parle. Celui qui dit : « Je suis Allah » est un homme qui a adopté les valeurs du Coran, attention donc a ne pas juger trop hâtivement car Sidi Fakhreddin a dit : « Les yeux qui m’ont vu ne sont pas tous apaisés », car ce ne so...

Enseignements de nos maitres Khaled Farid, Montréal Le niveau de religion et le discours Il faut d’abord comprendre qu’Allah ne se révèle qu’au Prophète SAWS. Où qu’il soit, Allah se révèle à lui et une fois qu’Allah s’est révélé à lui, il l’annihile et il ne reste plus qu’Allah. Rappelons ici les trois niveaux de la Religion : 1-Islam : Les actes de piété sont physiques, les récompenses sont physiques et les châtiment physiques. 2-Iman : Le cœur est le centre des actes, le cœur reçoit les récompenses, le cœur obéit et désobéit, le cœur se repentit. 3-Ihsan : L’âme est le centre de tout. Il existe une classe de hadiths dits « hadiths de pouvoir », qui ne sont pas faits pour les gens de l’étape Al Islam. Prenons l’exemple du verset suivant : « Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez”. D’autre part, il existe un hadith...

LA PRIERE PAR L’ENTREMISE DES MAÎTRES DE LA BURHÂNIYYA Mon dieu, par le trésor 1  de l’Essence détentrice de l’unité,  1 Par le mystère du secret de l’ipséité Par la lumière de sa manifestation et la vérité de ses attributs,  2 Et ses secrets grandioses en sainteté et en noblesse Par la force d’une éclatante beauté, très sainte  3 Par le pouvoir d’une perfection, par la majesté et par la crainte révérencielle Par les secrets d’une pure conception et la gloire de Ta face,  4 Et par les voiles 2 , ô Très-Saint, dévoile ma vision spirituelle ! Par la fierté et la puissance, la bonté et la satisfaction,  5 Par le dévoilement, fais-moi don d’un complet ravissement Par la générosité, ô Maître de l’existence, et par la  guidance ,  6 Par le flux de Ta grâce, ô miséricordieux, parfais ce que je reçois ! Par Tes beaux noms, par leurs secrets cachés  7 Et par leur magnificence, notre seigneur, réalise mes vœux ! Par le secret de « Tahurun b...